Descripción de la situación actual desde los criterios del Xinlinismo I

¿Para qué está la Iglesia, para que es Dios, para qué tener fe,...si cuando lo necesitamos en los momentos más difíciles son los primeros en refugiarse? Ya hemos explicado que las religiones actuales, representados por sus distintas entidades eclesiásticas u otros estamentos no son mucho menos que meras economías, mercados cuyos fines no son siempre económicos sino también de prestigio y de honor . En otros muchos casos, la fe y la dedicación hacia la religión es debido al miedo de la muerte y a las compensaciones que se espera obtener en una vida del más allá. Y en poquísimos casos, esta obcecación hacia lo divino es derivado  de un auténtico entendimiento del mundo espiritual, que más que entendimiento sería en todo caso una locura  de inteligentes. Dejando en un lado nuestra crítica hacia la indolencia de la Iglesia respecto a la crisis actual, dejemos paso al análisis que el Yeísmo hace de la realidad.

Antes de sumergirnos en el análisis, es conveniente que recordemos o para los que no lo sepan, que nos introduzcamos en la premisa principal de nuestra religión. Se defiende las siguientes posturas:

-La naturaleza mantiene una orden que es establecida por nosotros mismos. Los seres humanos son el supuesto del que partimos, la única realidad que aceptamos en este mundo. A partir de este supuesto, todo lo demás es real de acuerdo a las bases de nuestro sentido y nuestra razón. Los temas que se tratan en el Xinlinismo son, por tanto, de acuerdo a estas bases.

-''Nadie posee más conocimientos que su semejante''. En el Xinlinismo se parte de la idea de que los humanos no aprendemos, no asimilamos cosas nuevas,...sino todo es un ''recordar'' de lo ya aprendido. Se considera, por lo tanto, la existencia de  un ciclo que se repite continuamente, bien por la existencia de una otra dimensión temporal o bien porque la misma dimensión experimenta un proceso rotativo o bien por la presencia de una memoria universal, y que es el arjé de absolutamente todo, tanto del mundo cognoscible como del mundo ininteligible.(Siempre partiendo del supuesto anterior). Se da por entendido, de esta manera, que el futuro está en cierta manera ya programado o diseñado de acorde a que nuestro abanico de conocimientos ya está definido. 

Una vez, dejado más o menos claro ciertas nociones del Xinlinimos, nos introducimos en el análisis que veníamos comentando.

La crisis actual no es una crisis económica exclusivamente, que es lo que principalmente me preocupa de la sociedad actual, es el no intuición de un grave problema en todas las estructuras de la sociedad. La situación actual es una consecuencia de una revolución incompleta y sin terminar, de unas bases incompletas y que no ha sido bien pulido ni cuando ocurrió las dos guerras mundiales. Ahora se ha demostrado que ''el hogar''nunca fue bien construido, porque ante la primera tormenta que se nos viene, todo se ha ido al traste.

Dejemos esto hasta aquí, en el próximo capítulo se expondrá  las soluciones que propone ''la economía Linista''.

                

Una respuesta a un amigo. De pronto, me acordé de Doraemon.

Un amigo me preguntó sobre el significado de una redacción mía, así fue la charla:
-Yo escribí:


La religión
Muchas veces, he pensado y reflexionado el tema de la religión, mis resultados y conclusiones siempre han sido los mismos: 'el uso de un lenguaje con un carácter denotativo que tiene la propiedad de acumular masas, bien porque trata de temas profundos o porque suscita un gran interés en el creyente, no cabe duda de que el mensaje que se transmite está ornamentado de figuras y símbolos que le confiere un sentido literario. Por lo tanto, podemos hablar incluso de que estamos frente a una obra literaria, a un libro que levanta pasiones, pero cuyo autor es frío y severo, aquí el gran secreto que voy a contar.

No todas las religiones han sido creados por una sociedad, aquéllas que son complejas y que como consecuencia tienen la habilidad de perdurar hasta nuestros días, han sido, desde su nacimiento confinados a un estricto estudio y análisis para asumir la viabilidad de la ideología, o como usted quiera llamarlo, creencia religiosa. Por lo tanto, no es extraño, que actualmente la Iglesia acepte a Galileo, y asuma su teoría heliocéntrica, y tampoco sería excepcional que en un futuro la Santa Iglesia acepte a los Dinosaurios y a los extraterrestres...Ahora bien, mi crítica no termina aquí, y me preguntó cuál es nuestra participación en ello, y una vez llegado aquí comprendo a Niestzche, esa referencia, a la cobardía humana de hacer frente a la realidad y la persistencia de usar la frase : Mejor creer que no creer, ¿qué pierdes creyendo?

A esto, él me comentó:

 He leido lo de tu tablon sobre la religion me parece muy interesante y tambien e reflexionado y me e informado un poco y sabes creo que la religion es un invento del hombre por el temor que tiene a la muerte, o de lo que haya echo en vida no valga para nada y en todas las religiones hay un ´´más allá´´ no se si me entiendes como el cielo para los cristianos o la reencarnacion para los budistas en conclusion siempre ahi algo despues de esta vida y yo pienso que han sido inventadas por eso por el miedo a la muerte respondeme si eres tan amable haber que piensas.

Y yo terminé la conversación con el siguiente texto:

Lo siento por responderte ahora , quizá ya hayas perdido el interés, pero de todas maneras te lo explicaré. En el tablón que leíste, en vez de referirme al contenido en sí de la religión, me centré en su creación, en su origen y más concretamente , hable exclusivamente de las religiones actuales. Probablemente, tengas razón, al decir que la religión se originó a causa de los temores, de las creencias en el más allá o simplemente por la estupefacción que producían en el ser humano, elementos tan divinos como el fuego, el agua, la tierra, la madera y el metal ( los cinco elementos 五行). Sin embargo, yo argumenté las razones por las cuales se crearon algunas religiones monoteístas actuales: Cristianismo, Islam, Budismo, Hinduismo,...Éstas, a diferencia de las anteriores, poseen numerosas reglas y restricciones para sus practicantes; además cuenta con numerosos, por no decir bastantes, libros o fuentes que explican su aparición divina. La Biblia y el Corán son dos ejemplos de ello. La creación de unas obras de semejante magnitud son resultados de un arduo y engorroso investigación, al tener que cumplir los pasos del origen hasta entonces con lo que se sabía que realmente sucedió. Quiero decir, no es fácil, explicar todo lo que sucedió desde el origen hasta la vida actual, es mas, es alto engorroso lo que han escrito los autores de estos libros. Seamos directos, los creadores del cristianismo los crearon para ser gloriosos hombres, el honor era lo que contaba en esa época, el ser recordado para la Historia. Todo ello, por supuesto, se tenía que contar con la ingenuidad del pueblo, sin el cual no sería posible tal proeza. Citando esto último, creo que algunos no lo habrían escrito por la fama, sino fueron hipnotizados por otros, quiero decir que Jesús magnetizo a sus Santos para que le hagan propaganda.

Aunque no tenga pruebas, yo pienso que es así. Gente que te amenazan, que si no crees en Dios, irás
al infierno; es querer aprovechar tu ingenuidad y debilidad. Probablemente, con el avance actual, tú o yo seríamos dioses en el pasado. Ahora echo te menos la máquina de tiempo de Doraemon.:)

Ha sido un placer poderte contestar esta pregunta. Un saludo y felices vacaciones.

Capítulo 3 :Dolor como síntoma de progreso. último capítulo

¿Por qué hablar del dolor y no de la felicidad? Simplemente por el sencillo hecho de que son dos corrientes que se anulan, fuerzas opuestas necesarias para el equilibrio (''la teoría del YIN y YAN'' y ''el equilibrio del confucionismo''). No me gustaría entretener al lector mucho tiempo en este punto, pues, la filosofía no es más que un recordatorio, un revivir y una atención necesaria al día a día, y más que todo eso, es una fuente inigualable del pensamiento humano, basados , por ejemplo, en las conversaciones que uno tuvo o tendrá en el día anterior o posterior respectivamente, en la elección de vocablos, tonos, gestos,...que consigan transmitir correctamente nuestros propósitos. Quizás filosofía sea también las matemáticas, la astronomía, la física, la química,...Sí, tenéis razón, la filosofía es todo nuestro entorno añadiéndole '' una cucharita de reflexión''. Se me olvidaba y¿ por qué hablaba del dolor? ¡Ah!, ya me acuerdo. Porque no es posible que seamos totalmente reflexivos y analistas, y aquí la sociedad que nos rodea es muy pero muy importante:




''Nosotros no somos nosotros. No hemos sido creados por Dios, al menos, creo que una parte no lo ha sido , me sería difícil de asimilar que Dios tenga que cambiar a cada uno de los billones de humanos que ha habido en la Tierra para que sean un poco diferentes entre los de su especie. Tampoco hemos sido creado por nosotros mismos, no creo que nuestra experiencia propia habría sido posible sin ningún objeto al que tocar, oler, escuchar o incluso gustar. Así pues, la parte que Dios, por pereza, no nos lo ha dotado, se nos ha llegado a través de nuestro entorno, se podría decir que hemos sido construidos gota a gota por nuestros padres, amigos, profesores, ídolos, periodistas, mascotas,...quizás, algunas cuantas gotas más por nuestros padres, quién lo hubiera querido.''




Sin sentido, sin prisas y quizás carente también de una buena dirección para confirmar mi sesgo, quiero dejar claro al lector, de nuevo, la importancia del dolor en la vida cotidiana. El placer, ¿qué es el placer si uno no sabe el dolor? ¿Qué es la felicidad sino un rumbo para después no alcanzar la plenitud?, y no es la alegría, algo instantáneo que se traduce en un arrepentimiento de igual calibre. ¿Y por qué el dolor perdurable? Porque es el camino que uno se ha propuesto y no uno cualquiera ya que aquél que se lo haya propuesto llegará a cotas de una gran longitud. Tales pueden ser conocidas si se levanta sobre los ojos mundanos, así como el orgullo de Everest; o más humildes y huidos de la fama como Challenger, que si su curiosidad le permite, lo buscará y se informará, además de que tenga en cuenta que la longitud del secundo es mayor. Es aquí, a dónde voy, nuestra limitada curiosidad es incapaz de hacer frente a las barreras que se nos imponen lo biológico y de allí, nuestra obligación de luchar con tanto pesar y tortura.

Capítulo 2: dolor como síntoma de progreso

   En el capítulo 1, hemos llegado a considerar que la influencia biológica en el caso de los -homo sapiens- es limitada, al menos, no es el condicionante principal de esa resistencia que hablamos. Ahora quiero dejar claro esta teoría que simboliza un orgullo para la mayoría de los humanos con ciertos ejemplos.


A principios del siglo XX, Durckheim nos hablaba ya del suicidio como algo extraordinariamente asombroso, entre sus numerosos estudios, destacaba uno que explicaba el factor social y la formación cultural como las piezas fundamentales de la autodestrucción. Por si no bastaba un ejemplo, es un ejemplo también recordar el día a día, todos (o casi todos) hemos vivido momentos lacerantes y nos hemos tenido que dejar llevar por nuestras obligaciones. Punto y final, esto está entendido.


    Volvamos al dolor, al sufrimiento, y reflexionemos:
             
         ¿Quién no se habrá imaginado un día de estos? A veces, pensamos incluso recrear una tormenta bajo el cual nuestras lágrimas se confunden con la lluvia mientras que nuestra tristeza se une con el cielo; hasta aquí, todo muy romántico y merecedor de compasión. Pero nos habríamos dado cuenta que en numerosas ocasiones, este dolor no lo es tanto y usualmente se encuentra en ella un cierto egoísmo que pretende atraer la atención, en fin, son las marcas de infancia que a menudo se nos manifiestan. Sin embargo, como he mencionado, yo hablo del dolor perdurable, no de aquél que percibe un estudiante universitario habitualmente estrangulado por la subida de tasas, ni tampoco de las madres a las cuales no le salen las cuentas, yo me refiero concretamente a los humanos que están preparados para un gran desafío y por <gran>entiendo por algo que uno como 'normalillo' no se tiene, aunque sí se adquiere con el tiempo. El origen de dolor tan desagradable no es más que la configuración de la sociedad en sí,....continúa en el capítulo 3.

En tanto que de felicidad se habla, yo hablo de dolor. (1º capítulo: dolor como síntoma de progreso)

Muchos son los que han triunfado por habernos contagiado de los ideales de amor, felicidad, placer,...sino véase Sóclates, Platon, y muchos más. Lo digo porque son pocos los que hablan del dolor pues aquél que lo enuncia, predica ya en sí la felicidad como meta, quiero decir:<al fin y al cabo, buscan el placer, siendo entonces el dolor un camino para alcanzarlo>(Budismo)Sin embargo, yo hablo de un dolor perdurable, ahora bien me preguntan qué significa dolor ya que no es lo mismo habla de dolor en el ámbito terrenal y cotidiano que en aquél en el cual se le trate dentro de un marco filosófico y moral. Yo defino <dolor perdurable> (tiro dos pájaros con un tiro) como aquéllo que el humano rechaza constantemente pero que lo soporta a través de un gran esfuerzo, tanto mental como físico, y no por determinantes biológicos ya que está no es aplicable con fines eternos o infinitos.
    He aquí, me paro, para explicar que lo biológico es finito con una frase: Si se entiende el ciclo de la vida humana, se comprende, por lo tanto, que los factores biológicos no es la causa principal de esta valentía----solo y exclusivamente de los humanos------a este complejo, yo le llamo <coeficiente de superhombre> en honor a Nietzsche en parte y en otra para que la teoría fuese aceptada ;he aquí, otro de los mayores engaños que hemos recibido durante los últimos años en la educación

Primera lección: El sustantivo o término representante

              Para conseguir un apoyo incondicional y unánime por parte de los creyentes y de los fieles seguidores, es imprescindible la elección de un nombre acertado, un término de referencia y de recordatorio que pueda contribuir en la expansión de la propia religión.
             Habitualmente, las religiones son denominadas, en occidente, con el sufijo-ismo(budismo, cristianismo, confucionismo, taoísmo,...) y precedido por su creador o mensajero de dios en unos y otros casos. Sin embargo, no resulta del todo convincente que el propio autor participe en la formación de la nomenclatura, si bien, esto solamente sería posible si así lo requieren sus fieles seguidores, así pues hablamos de islamismo generalmente y frecuentemente relacionamos directamente la ideología de mahoma con dicha religión. Es por ello, que el Xinlinismo pasará a llamarse también <<Calmismo>> en referencia a la lentitud de su elaboración o <Yeísmo> por la oscuridad que le otorga y la confusión que puede generar por su valor polisémico, el cual es de gran utilidad para evitarse persecuciones por parte de otras creencias o incluso de gobiernos que teman la pérdida de su poder.

Saludo e introducción

Bienvenidos/as:
                        Se dice que es mejor creer que no creer, pues, ¿qué pierdes creyéndolo? Pienso que ustedes ya sepan a lo que voy, exactamente para aquéllos que hayan acertado, hablo de la religión, de su poder y más concretamente de su éxito en el papel de dominar la sociedad. Es muy probable que la mayoría de las grandes creencias actuales tengan un origen no del todo misterioso, es decir, se conocen sus creadores o más bien autores de la Biblia, del Corán, de libros sagrados,... y que según ellos, han sido ordenados por Dios. Sin embargo, la controversia está en que otras religiones más antiguas que se dieron antes de la escritura no pudieron hacer frente a la constante llegada de nuevos ideales de Dios, lo cual no sucede con las instituciones religiosas actuales, cuya firmeza ha sido demostrado en las últimas centurias.

                      Sin embargo, un hombre escéptico o reflexivo habrá comprendido que este hecho se explica por  
el carácter literario de los textos, de la mitología , de los cuentos populares, de las hazañas de héroes que se narran en sucesivas historias o capítulos que pretende explicar ese concepto que conocemos como :'origen'.

<No todas las religiones han sido creados por una sociedad, aquéllas que son complejas y que como consecuencia tienen la habilidad de perdurar hasta nuestros días, han sido, desde su nacimiento confinados a un estricto estudio y análisis para asumir la viabilidad de la ideología, o como usted quiera llamarlo, creencia religiosa. Por lo tanto, no es extraño, que actualmente la Iglesia acepte a Galileo, y asuma su teoría heliocéntrica, y tampoco sería excepcional que en un futuro la Santa Iglesia acepte a los Dinosaurios y a los extraterrestres...Ahora bien, mi crítica no termina aquí, y me preguntó cuál es nuestra participación en ello, y una vez llegado aquí comprendo a Niestzche, esa referencia, a la cobardía humana de hacer frente a la realidad. >
                                                                                                     <Principios del Xinlinismo>Introdución realizado por Axyzyes

                     ¡He aquí!, la justificación de la creación de esta nueva religión. Exactamente podemos diferenciar tres objetivos:

1. Promover el sentido y el entendimiento de la libertad ideológica.
2. Acabar con los conflictos derivados de la discrepancia en cuanto a fórmulas sobre la creación del mundo. Se pretenderá, al menos, cercenar las justificaciones religiosas para situaciones políticas o sociales.
3. Abrocar esa concepción de que <creer es mejor que no creer>. Abordaremos, por lo tanto, también la falta de valentía que hace alusión Niestzche para ser un 'superhombre'.